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陆羽交游:平生为骚人,几世作茶仙

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吉庆诙 发表于 2021-4-29 00:17:13 | 显示全部楼层 |阅读模式
[size=0.667em]陆羽可以成为唐代当之无愧的茶人俊,这是与其人发展大履历亲近相关的。


[size=0.667em]从陆羽生活的地域空间范围来看,陆羽人生轨迹首要湖北竟陵期、浙江湖州和隐居周游三个阶段,别离对应长大期、兴旺期和晚年期。




[size=0.667em]陆羽塑像



[size=0.667em]不管是在哪个期间,茶在他生活中占据配角,他是一位文人骚人,是一位非常活跃的唐代茶人。陆羽前半生的生活过程,记录在其自传作品《陆文学自传》当中,后半生的根基情况则要梳理《全唐文》《全唐诗》以及其他史料来分析。


[size=0.667em]陆羽是一位孤儿,晚年长大于空门,为竟陵龙盖寺智积大师所抚养。虽然在空门接管陶冶,陆羽却并未热衷于佛学,而是对儒学情之所钟,暗示要以孔氏为师:“终鲜兄弟,无复后裔,染衣削发,号为释氏,使儒者闻之,得称为孝乎?羽将校孔氏之文可乎?”从小陆羽便有一股叛逆的心理,智积大师执佛典不平,陆羽则执儒典不平,两人严重冲突对峙,智积大师以各类艰难工作考验陆羽心智,历试贱务,陆羽对儒学仍痴迷不已,甚至到了“懵焉若有所遗,灰心木立,过日不作”的出神境界。




[size=0.667em]明天的竟陵



[size=0.667em]终极,陆羽厌倦了繁重的生活和精神不自在的状态,于742年逃离了寺庙。


[size=0.667em]智积大师与陆羽之间既是父子关系,又是师长关系,两人因志同而道未合,但陆羽对智积豪情颇深,后来在得知智积大师已殁的讯息后,陆羽曾作《六羡歌》以怀之,据《唐国史补》载:“羽少事竟陵禅师智积。异日在他处闻禅师归天,哭之甚哀,乃作诗寄怀,其略日:“不羡白玉盏,不羡黄金垒,不羡朝入省,不羡入登台。千羡万羡西江水,曾向竟陵城下来。”该诗歌亦被支出《全唐诗》第308卷。


[size=0.667em]逃离寺庙后,陆羽在江汉平原一带起头流浪生活,处置优伶之业,首要表演以插科讥笑、玩笑戏谑为特征的市井社会脍炙人口的木偶、从军、藏珠等戏。






[size=0.667em]在此时代,陆羽将平常演戏的剧本、官方滑稽故事等汇集整理,著有《谑谈》三篇。


[size=0.667em]陆羽此时所生活的时代,政治已经比力紊乱,官员不败屡见不鲜,流浪让陆羽看到了唐代社会生活的实在状态,其表演的作品应有很多嘲讽时势的内容。另一方面,江汉地域是唐代重要的产茶地和茶叶消耗地,普遍的游历生活中,陆羽应当会打仗到茶。


[size=0.667em]汉代律律例定,三人以上无故群饮酒要受罚,但在特别情况下,天子会答应群饮,这被称为“酺”。唐代没有制止群饮的规定,酺也演变为官员以酒食向公众宣布、慰问的个人活动。


[size=0.667em]天宝五年(746年),竟陵百姓在水畔举行酺会,当地官员召陆羽为伶正之师,原在河南担任太守的李齐物被贬谪到竟陵,也加入了活动。在集会上,李齐物见到陆羽后,对其极为欣赏,捉手拊背,亲授诗集,今后陆羽竣事了流浪生活。李齐物还先容陆羽到竟陵之北的火门山邹夫子处念书。邹夫子名邹墅,具体业绩史乘无考,应是竟陵一带学问和名望较高的隐居人士。






[size=0.667em]陆羽跟从邹夫子进修期间的首要活动有:集合进修诸子百家的思惟,钻研和商讨学问,这使其学问大有精进;在进修之余,访问四周的茶区和遗址,领会茶的生产、饮用等方面的信息和材料,研讨批评水质,对之详加记录。据传,陆羽还为邹夫子采茶、煮茶,并在火门山南坡凿泉引水,此泉遗址现在被称为“陆羽泉”。


[size=0.667em]天宝十年(751年),陆羽分开邹夫子,竣事了用时5年的进修生活,是年陆羽19岁。


[size=0.667em]天宝十一年(752年),御史医生兼京兆尹王鉷被赐死,崔国辅因是其近亲而被贬竟陵,出任司马一职。崔国辅于开元十四年(726年)中进士,在此之前曾任许昌令、集贤直学士、礼物员外郎等职,他又是一位墨客,据白居易《故滁州刺史赠刑部尚书荣阳郑公墓志铭》载,他曾与王昌龄、王之涣等著名墨客诗讴歌和。


[size=0.667em]陆羽结识了崔国辅,两人游处三年,到竟陵周边的义阳(今河南信阳一带),西至巴山、峡川(今湖北宜昌)等地周游,对中部产茶区的情况有了深入领会。与崔国辅的交往,提升了陆羽的学历和视界,两人经常“相与较定茶水之品”。陆羽与崔国辅别离时,崔氏赠予白驴、乌犎牛各一头以及文槐书牍一枚,这是其所器重之物。因而可知,崔国辅对陆羽极为重视,《唐才子传》云“友谊至厚,谑笑永日”。




[size=0.667em]四川蒙顶山



[size=0.667em]天宝十四年(755年),安史之乱爆发,士人多渡江出亡,向南方流亡,陆羽加入了流浪和漂泊的队伍。


[size=0.667em]至德初年(756年),陆羽沿长江而下,经过鄂州、黄州等地,漂泊到吴兴(今浙江杭州),时代陆羽作《四悲诗》。


[size=0.667em]众多士子文人江南出亡,在江浙一带聚集,构成新的文化中心,身处其中的陆羽交游空间获得大大拓展,这成为陆氏的重要人生转捩点。


[size=0.667em]据不完全统计,陆羽在湖州交往人士典籍可查的有60人之多,间接交往的人数达上百人。陆羽的交往圈可以分为三类:一是宗教人士,以皎然为代表、张志和、李治为代表;二是隐居高洁之士,首要包括顾况、孟郊、怀素等人;三是士医生文人群体,代表人物有颜真卿、皇甫氏兄弟、袁高、刘长卿等人。






[size=0.667em]陆羽初到吴兴便熟悉了皎然,两人同为茶道中人,一见仍旧,据《陆文学自传》称“与吴兴释皎然为缁素忘年之交”。皎然是刘宋墨客谢灵运之十世孙,他身世于儒家,中年热衷于仙人道术,但却无所收获,因而在安史之乱前后剃度受戒、皈依空门。


[size=0.667em]陆羽与皎然有着类似的人生履历和配合的爱好与爱好,故两人交换极为频仍。《全唐诗》中知两人相互联句的诗作就有十多首,皎然还零丁作有《丹阳陆羽处士不遇》《九日陆处士羽饮茶》,以及与崔子向合写《泛长城东溪冥宿崇光寺寄处士陆羽联句》。皎然还曾伴随陆羽到无锡、苏州等地考查茶事活动,作有《同李司直题武丘寺兼留诸公与陆羽之无锡》一诗。


[size=0.667em]陆羽与皇甫冉相遇是在至德三年(757年),赴南京栖霞寺采茶之时。皇甫冉与陆羽离别时,作《送陆鸿渐栖霞寺采茶》:“采茶非采菉,远远上层崖。布叶春风暖,盈筐白天斜。旧知山寺路,时宿野人家。借问天孙草,何时泛椀花?”皇甫冉是陆羽交往比力亲近的人士,大历五年(770年),皇甫冉得病,陆羽前往探望并随后到越州谒鲍防,皇甫冉深受感行动诗《送陆鸿渐赴越》相赠。




[size=0.667em]南京栖霞寺



[size=0.667em]此期间,陆羽生活在交游和写作中度过,贯通融汇了儒释道三种思惟,但外在形象展现出是一副漂泊者、隐居高士和道者姿势,《陆文学自传》云:


[size=0.667em]上元初,结庐于苕溪之湄,闭关对书,不杂非类,名僧高士,谭讌永日。常偏舟来往山寺,随身惟纱巾、藤鞵、短褐、犊鼻。常常独行野中,诵佛经,吟古诗,杖击林木,手弄流水,夷犹盘桓,自曙达暮,至日黑兴尽,号泣而归。故楚人相谓,陆子盖今之接舆也。


[size=0.667em]在普遍的游历以及与朋友的交往进程中,陆羽做了大量地现实观察工作,收集了众多一首研讨材料,在761年完成了《茶经》初稿的写作,并又在随后的时候内,不竭对《茶经》补充完善,使之臻于至善,也正是由于这样的写作态度和方式,使得《茶经》在唐代便已成为典范之作。






[size=0.667em]大历七年(772年),在抗击安史之乱中立功立勋的颜真卿到湖州任刺史,湖州文坛加倍热烈,饮茶吟诗等茶事活动到达了飞腾。


[size=0.667em]颜真卿为修纂《韵海镜源》,召集当地及外地的文人学士20余人,陆羽也投身到这项工作当中。在编修大典之余,品茗论诗、游宴联吟自然是文人一大乐事。加入集会活动的文人前后有30多人,其中诗歌联句大型茶会有2次,三五成群的小型集会甚多(在第五章已有详述)。


[size=0.667em]大历八年(773年)春,《韵海镜源》编辑工作完成,颜真卿在湖州东南立亭以示纪念,陆羽将之命名为“三癸亭”,颜真卿作《奉和颜使君真卿与陆处士羽登妙喜寺三癸亭》。在此时代,陆羽还在友朋的帮助下,在湖州青塘门外的曹溪之滨建造了“青塘别业”。




[size=0.667em]湖州三葵亭



[size=0.667em]大历十二年(777年),颜真卿离湖州赴朝廷,湖州的茶会盛事暂告一个段落。陆羽又起头了游历生活,他到信州(今江西上饶)茶山,与孟郊交往;到洪州玉芝观、庐山等地,与权德舆、戴叔伦等人有交往;还到湖南、岭南等地担任幕僚。贞元九年(793年),陆羽返回了杭州,与灵隐寺道标、宝达达师交往,自此陆羽行迹多埋没不成考。


[size=0.667em]贞元二十年(804年),陆羽病死于湖州的居所,是年72岁。
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